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On Zhang Xuecheng s "Six Confucian Classics Are All But History" / He Xiao-ming, He Yong-sheng.
// Journal of Huazhong Normal University（Humanities and Social Sciences) 2013, Vol 52, N.5 p107-p116 章学诚复倡重阐的“六经皆史”论,兼具经学与史学的双重意义.在经学方面,章氏通过详考“六经”之源以祛“六经”之魅;明辨载道之器与载道之书,解构“六经”教条化之理术;强调学贵“知类”,“一以贯之”,批评儒者各偏所能,“私心据之”“以相病”;辨证“一代之实录”与“万世之常法”的经史同异,去经圣学之伪,复其经世之真.在史学方面,章氏考辨旧史,诠释史意,开新史学之端绪;执两论中,学以求道,为后人据学议政、学以资政树立了榜样;章氏借“六经皆史”以展开自己的学术思想,建立自己的学术权威,其思想结构和概念工具也被后来的学者充分利用;其神圆方智之说与近代各国史学大家之思想多有契合.这些特征表明,章氏“六经皆史”论实具中国近代历史思想发韧之功
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古代圣学的终结与近代历史思想的发轫——章学诚“六经皆史”论新探 / 何晓明, 何永生.
// Journal of Central China Normal University. Philosophy and social sciences. 2013, Vol. 52.
// 华中师范大学学报. 哲学社会科学版 2013, 第52卷 武汉 : 华中师范大学学报编辑部, 2013.tr. 107 - 116. 章学诚复倡重阐的"六经皆史"论,兼具经学与史学的双重意义。在经学方面,章氏通过详考"六经"之源以祛"六经"之魅;明辨载道之器与载道之书,解构"六经"教条化之理术;强调学贵"知类","一以贯之",批评儒者各偏所能,"私心据之""以相病";辨证"一代之实录"与"万世之常法"的经史同异,去经圣学之伪,复其经世之真。在史学方面,章氏考辨旧史,诠释史意,开新史学之端绪;执两论中,学以求道,为后人据学议政、学以资政树立了榜样;章氏借"六经皆史"以展开自己的学术思想,建立自己的学术权威,其思想结构和概念工具也被后来的学者充分利用;其神圆方智之说与近代各国史学大家之思想多有契合。这些特征表明,章氏"六经皆史"论实具中国近代历史思想发韧之功。
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