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论《公羊传》权变思想中的“反经合道” / 王若菡.
// Journal of Nanjing University: Philosophy, Humanities and Social Sciences 2015, Vol. 52, No. 5. 2015.95-102 p. "反经合道"是公羊学权变思想的核心,在《公羊传》传文的多个方面有所体现,其意概括而言,是指在符合"常道"即根本大义的基础上,可以打破原有的规范,根据具体情况变通行事。"经"、"权"、"道"在公羊学理论体系中分别有怎样的内涵?"反经合道"的体现形式如何?其意义究竟如何?这些仍然是值得思考的问题。《公羊传》通过对春秋时期相关史事的评述,对以不合常经的方式保证根本大义的行为表示赞同,并提出应当在某种境况下行权的主张。同时,《公羊传》在解经的过程中注重"经"、"权"、"道"之间的辩证关系,既通过一些特殊的书法阐释《春秋》经文的微言大义,又根据事件发生的具体境况作出某种意义上的合理分析和评判,为当时的人们在特殊情况下的特殊行事提供了解释模式。
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辩证发展观在古代中国的觉醒——道儒两家以“反”为主题的理论探索 / 蒋重跃.
// Journal of Nanjing University: Philosophy, Humanities and Social Sciences 2015, Vol. 52, No. 5.
// 南京大学学报 : 哲学社会科学 2015, 第4卷 2015.65-94 p. 春秋后期,古代中国文明进入了最为深刻的社会和文化变革阶段,宗法制度遭到破坏,平民社会的种种因素兴盛起来。一时间,新旧杂陈、正反淆乱。面对日益尖锐的社会矛盾,周代的天命观已无力回应。而刚刚从周王室脱离出来的老聃则提出了一个振聋发聩的观点——"反者道之动":道指事物发展的动力和法则,事物总是朝着相反的方向变动,正反之间的矛盾运动是不以人的意志为转移的客观现实!老子的发现说明,超然于新旧势力的知识精英敢于直面矛盾,其"意识的觉醒"(黑格尔意义上的)已经达到了空前的高度。此后直到西汉中期,分封制与郡县制、宗法制与齐民制时而冲突时而妥协。在老子开创辩证发展观之后,儒家思想精英对这种条件下伦理文化发展的深层结构做了创造性的探索。孔子发明了中庸观念,要求与时俱进,正反兼顾,以权变改良传统。孟子高举行权的旗帜,主张以反对礼文并回复礼所赖以生存的仁爱来实现传统的发展和延续。荀子创造了虚壹而静的解蔽方法,用来认识事物的矛盾;但在政治和文化领域却迷信规范,把礼教推尊到无以复加的高度,未能给行权留下足够的空间。
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